弘揚(yáng)誠(chéng)信文化丨誠(chéng)信文化的內(nèi)涵和重要性

　　誠(chéng)信是人的立身之本，也是城市的發(fā)展之基。對(duì)于一個(gè)城市而言，誠(chéng)信是無(wú)價(jià)之寶，是金字招牌。黨的二十大報(bào)告中指出要“弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制”，這是提高全社會(huì)文明程度，實(shí)施公民道德建設(shè)工程的重要一環(huán)。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興。中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“講信修睦”，這不僅是中國(guó)由來(lái)已久的歷史文化傳統(tǒng)，更是中華民族世代相傳的道德圭臬，是為人之本、處世之方、立國(guó)之基。誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)安定的道德基礎(chǔ)，是每一位公民的立身之本。

　　古語(yǔ)記載，講信修睦出自《禮記·禮運(yùn)》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”寓指講究信用，睦鄰修好。《禮記》中將“講信修睦”視為大同世界的理想境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是人與人之間，還是國(guó)與國(guó)之間，要調(diào)整相互間的關(guān)系，達(dá)至親密和睦這一境界的關(guān)鍵就在于以“信”為優(yōu)良美德和思想傳統(tǒng)。何謂“信”？據(jù)《說(shuō)文解字注》，“信，誠(chéng)也。人言則無(wú)不信者，故從人言。”“信”是一個(gè)會(huì)意字，其本義是以言語(yǔ)取信于人。正所謂“志以發(fā)言，言以出信，信以立志。”由“信”之本義引申，“信”意味著誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，恪守信用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸子百家多元并存，他們雖對(duì)個(gè)人的窮通榮辱、國(guó)家的治亂興衰懷持著各異的思想與態(tài)度，但誠(chéng)信卻是他們共同推崇的道德準(zhǔn)則。

　　從個(gè)體層面而言，“信”是人格基礎(chǔ)，是立身行道必須堅(jiān)守的道德底線。早在春秋時(shí)期，古人就將“信”視作一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的最基本的德行。孔子認(rèn)為，重允諾而言必信是君子人格的內(nèi)在要求，可以作為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”一個(gè)人若不講信義，恰似車無(wú)軸輪無(wú)法運(yùn)行一樣，就無(wú)法在社會(huì)中立足。正如朱熹所言：“人若不忠信，如木之無(wú)本，水之無(wú)源，更有甚的一身都空了。”為了不失信于人，面對(duì)他者的請(qǐng)求，必須仔細(xì)估量、考慮，不能急著應(yīng)允。當(dāng)一件事既處于自己能力范圍以內(nèi)，又合乎道義，方能允諾他人。

　　從社會(huì)層面而言，人們對(duì)“信”的恪守是維持社會(huì)和諧、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要紐帶。社會(huì)由個(gè)體的人組成，人與人之間如何相處，決定著一個(gè)社會(huì)是否有序，是否和諧。“信”是社會(huì)的黏合劑。惟有社會(huì)成員間實(shí)現(xiàn)互信，整個(gè)社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信為本，貨真價(jià)實(shí)才能贏得消費(fèi)者信賴，長(zhǎng)久獲利。商人以利潤(rùn)最大化作為追求，但只重個(gè)人利益，罔顧整個(gè)社會(huì)效益，尤其是摒棄道德的獲利方式難以持久。中國(guó)古人將“信”作為經(jīng)商原則由來(lái)已久，形成了“市不豫賈”“賈而好儒”的商德文化。中國(guó)傳統(tǒng)商德講誠(chéng)信、重道義，將義與利結(jié)合，其中尤以誠(chéng)信為重。荀子力贊“良賈”，認(rèn)為“商賈敦愨無(wú)詐，則商旅安，貨通財(cái)，而國(guó)求給矣。”管子曾言：“非誠(chéng)賈不得食于賈”，明確指出商德的根本就是誠(chéng)信。呂不韋更是將良好的商業(yè)道德看作是“萬(wàn)利之本”。

　　從國(guó)家層面而言，“信”是政權(quán)穩(wěn)固的基石。信德在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中不斷深化，從道德意義進(jìn)一步擴(kuò)展至處世、治世的重要倫理原則，成為治國(guó)理政、安邦定國(guó)的重要抓手。“信，國(guó)之寶也，民之所庇也。”對(duì)國(guó)家而言，誠(chéng)信猶如寶器，在為國(guó)從政中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)思想重道德，將道德原則放在論政的首要位置，其中尤以政治誠(chéng)信為重。孔子提出“為政以德”，內(nèi)在規(guī)定了為政者必須要講誠(chéng)信。據(jù)《論語(yǔ)·顏淵》記載，子貢曾向孔子請(qǐng)教政事，孔子將“足食”“足兵”“民信”列為國(guó)家政治生活中的三個(gè)基本要素。在子貢的追問(wèn)下，孔子指出若迫不得已只能取其一，那就“去兵”“去食”，而必須保留的是“民信”。在治政的三個(gè)要素中，政府的公信力遠(yuǎn)比兵馬、糧草重要。“民無(wú)信不立”，“信則民任焉”，一個(gè)政權(quán)若不能取得百姓信任就會(huì)垮掉，而惟有以“信”為基石，才能得到百姓擁立。國(guó)之本在民，“取信于民則王，欺之于民則敗”，歷史一再證明這是一個(gè)顛撲不破的真理。